Каталог книг

Веденин В. Трагедия Злого города

Перейти в магазин

Сравнить цены

Описание

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Веденин В. Трагедия Злого города Веденин В. Трагедия Злого города 248 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Веденин Н. Экологическое право Веденин Веденин Н. Экологическое право Веденин 147 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Веденин Н. Сад Огород Дача Комментарии зак-ва Образцы документов Веденин Н. Сад Огород Дача Комментарии зак-ва Образцы документов 64 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Кориолан Кориолан 300 р. msk.kassir.ru В магазин >>
Ю. А. Веденин География наследия. Территориальные подходы к изучению и сохранению наследия Ю. А. Веденин География наследия. Территориальные подходы к изучению и сохранению наследия 789 р. ozon.ru В магазин >>
Веденин Ю. География наследия. Территориальные подходы к изучению и сохранению наследия Веденин Ю. География наследия. Территориальные подходы к изучению и сохранению наследия 792 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Булавка-оберег - От злого умысла Булавка-оберег - От злого умысла 150 р. meleon.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Лысенко Надежда Ефимовна

Веденин В. Трагедия Злого города

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ПРАВОСЛАВИЯ НА ТУЛЬСКОЙ ЗЕМЛЕ (ПРОДОЛЖЕНИЕ I ) ХРАМЫ ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ И ИХ СУДЬБЫ ВОССТАНОВЛЕНИЕ ХРАМА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА В СЕЛЕ ДОЛГОЕ (КИРЕЕВСКИЙ РАЙОН) Среди высших ценностей, чтимых русским народом, особое место занимает духовность. Для русского человека духовность - это самосознание, напряженный процесс "делания" собственной души. В связи с этим мне вспомнились слова Д.С.Лихачева: "Родной край, его история - основа, на которой только и может осуществляться рост духовной культуры всего общества". По документам и печатным материалам Государственного архива Тульской области значится, что село Долгое, которое расположено в нескольких километрах от города Липки, где мы живём и учимся, раньше относилось к Крапивенскому (ныне Щёкинскому) уезду. Оно получило свое название от урочища, при котором оно находится, и церковный приход, куда, кроме села Долгое, входили деревни Крутая, Смирновка, Липки. Церковь во имя Обновления Храма Воскресения Христова (или Воскресения Словущего) изначально была деревянная, построенная в 1768г. на частное пожертвование. В метрических книгах перечислены фамилии служителей храма. С 1 февраля 1876 года церковная служба проходила под руководством священника Василия Петровича Соболева. Дьячком здесь служил до 1888 года Мефодий Петрович Дмитриевский, но в 1888 г. она была уничтожена пожаром и в том же году на средства тульских купцов братьев Ливенцовых была временно выстроена из каменного здания земской школы. Храмы Воскресения Словущего строились па Руси в память Обновления Храма Воскресения Господня (или Св. Гроба Господня) в Иерусалиме. Поскольку он был воздвигнут на месте реальных исторических событий Распятия, Погребения и Воскресения Христа, то, по воззрению христиан, не мог быть повторен в других местах. Храмы Воскресения за пределами Иерусалима строились во имя Воскресения Словущего, или Обновления, то есть освящения после восстановления, совершенного в иерусалимском храме в 355 году при святом равноапостольном Константине Великом. В 1905 году была построена новая церковь. Службы проводили священники из сел Панино, Бородино, Головлино, Ново-Костомарово. С 20 октября дьячком был Василий Глаголев, который прослужил до 1909 года. Последним священником был Михаил Федорович Сидоров. Храм просуществовал до 1930 года. В последующие годы, как и многие храмы России, был приспособлен иод хозяйственные нужды. Постепенно разрушался, ветшал, но крепко стоял на земле. О существовании данного храма нам, ученикам школы, рассказал бывший выпускник пашей школы Сладков В.Г., Заслуженный артист РФ. Он более 30 лет занимается изучением истории своей малой родины. Экскурсия в храм весной 2011 года оставила в нас неизгладимое впечатление. Мы увидели, что в церкви хорошо сохранились стены, проемы окон, можно различить отдельные фрагменты фресок, но отсутствовали двери, через купол светило солнце, ветер гулял внутри здания. В 2011 году храм начал возрождаться. За его восстановление взялись молодые энтузиасты во главе с Алексеем Ворониным, бывшим офицером, уроженцем города Алексина. Главная цель его жизни -сделать все, чтобы увидеть храм возрожденным, обновленным, наполнен­ным верующим народом. Прошел год. За это время была перекрыта крыша над алтарем и центральной частью храма, расчищена площадка вокруг него, установлены окна, которые безвозмездно передал В. Г. Баралейчук, управляющий компании НПО "Пульс". Попутно строители занимались поиском пропавших крестов с куполов церкви. Нашли постепенно почти все - воткнутыми в землю на кладбище или брошенными на свалку. Один из них был освящен и установлен 26 августа 2012 года. Теперь храм виден с дороги Липки - Бородино. Жители близлежащих населенных пунктов материально помогают восстанавливать храм, дарят иконы. Недалеко от церкви находится святой источник, названный в честь Иконы Божией Матери "Всех Скорбящих Радость". По народному преданию икона эта явилась 5 мая по ст. ст. 1855 г. на колодце, при котором в 1856 г. и устроена в память этого события часовня, но до нашего времени она не сохранилась. В последующем эта икона была перенесена в церковь, и один из пределов был освящен в честь этой иконы. Расположен родник в лесу, в 3 километрах от села Долгое Киреевского района Тульской области. К сожалению, святой источник находится в запустении, но он обязательно будет восстановлен.

Храм Воскресения Христова с.Долгое, декабрь 2012 года

праздника, в возрождающемся приходе Воскресения Христова села Долгое был совершен праздничный молебен, который

возглавил благочинный храмов Киреевского округа Тульской епархии, настоятель храма иконы Божией Матери "Нечаянная Радость" города Киреевска протоиерей Сергий Ковалевский. На молитву в возрождающемся храме собралось более 150 человек. Перед началом молебна протоиерей Сергий Ковалевский обратился к собравшимся с пастырским словом. Отец Сергий, в частности, отметил важность совершающегося события, когда после долгих лег запустения храм обретает вторую жизнь. В этом святом месте снова зазвучало слово молитвы. Протоиерей Сергий Ковалевский поблагодарил всех, кто собрался в храме, кто трудится над его благоустройством. "Все можно поднимать. Мы должны прикладывать свои усилия, чтобы поднять культуру, духовность", - сказал протоиерей Сергий Ковалевский. К основам духовной культуры приобщились и учащиеся нашей школы. Они увидели, как можно любить свою малую родину, как сохранить память о прошлом нашей страны, ее культуре, традициях и обычаях.

учащийся 11 класса МКОУ "Липковская СОШN3",

Консультант: Семенова Лидия Николаевна,

учитель русского языка и литературы.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ НИКОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ В СЕЛЕ ОРЛОВКА КИРЕЕВСКОГО РАЙОНА Впервые село Орловка упоминается в Писцовой книге города Дедилова в 1588 года под названием "Село Новое Долгая слободка у правоповороте на речке Олешне, принадлежащее князьям Голицыным". Уже тогда в селе существовала деревянная Воскресенская церковь с приделом Николая Чудотворца. В 1858 году встречается второе название села - Никольское, по названию церкви.

Фото сделано летом 2011 года в селе Орловка Киреевского района Тульской области. Автор Тарасов Василий. На фотографии изображена находящаяся в процессе восстановления Николаевская церковь. Это поистине народная стройка: церковь восстанавливается на средства жителей города Киреевска и деревни Черная Грязь. Инициаторами и организаторами восстановления являются в основном медики и педагоги. Отреставрирована та часть храма, где находится алтарь.

С сентября 2011 года в храме по воскресным дням и церковным праздникам идет служба. Настоятелем храма является отец Евгений. Постепенно идет восстановление второй части храма: построена колокольня, расчищены внутренние помещения, навешены двери, вставлены пластиковые окна.

6 класс, МБОУ "Киреевская гимназия",

Руководитель: Никонова Нина Валентиновна,

учитель русского языка и литературы

СВЯТЫНИ АЛЕКСИНСКОЙ ЗЕМЛИ:

Христианская православная вера пришла на Русь в X столетии из греческой Византии. Она оказала большое влияние на становление нашего Отечества, способствовала духовно-нравственному воспитанию и образованию народа, сформировала самобытную культуру, стала основой национального патриотизма. Русская православная церковь взрастила немало видных государственных деятелей и явила миру великое множество подвижников веры и благочестия, святых родного Отечества. История Алексина изначально и в дальнейшем была тесно связана с жизнью Русской православной церкви. История города хранит в памяти светлые образы православных людей, нравственный облик которых, их деяния и подвиги являют потомкам яркий пример духовного совершенства, преданности своему Отечеству и народу, мужества и стойкости испытаний. Они по праву заслужили не только признательность своего народа, но и удостоились небесной славы в числе угодников Божиих. Такие люди причислены Церковью к лику святых, а для земли Алексинской стали её небесными покровителями. Соборные Свято-Успенские храмы Алексина - и старый, и новый, посвящены Успению Пресвятой Богородицы. Матерь Божия всегда была заступницей нашей родины. Ей воздвигались храмы по всей Руси в каждом её уголке, в каждом городе. И наш город Алексин не стал исключением. Здесь был воздвигнут (старый) Собор Успения Пресвятой Богородице. Старый - не значит отживший или потерявший свою значимость. Древнейший в Тульской области Успенский собор города Алексина и сейчас продолжает оставаться его духовным центром, православной святыней нашего народа. Вся история храма, начиная от его основания и до наших дней, зримо отражает все важнейшие события в жизни Алексина и всего нашего государства. В 1472 году алексинцы мужественно отразили нашествие хана Ахмата. Город был полностью сожжен, в живых остались единицы. Казалось, что участь города уже предрешена и Алексину уготовано забвение. Но нет. Своим жертвенным, героическим подвигом, жители города отстояли не только неприкосновенность южных границ Московского княжества, но право на жизнь и достойное место в истории. Это стремление к жизни, радости, свету, духовному совершенству наши предки выражали в строительстве храмов. В тяжелейших условиях город незримо возрождался, но уже на новом, стратегически выгодном месте крутом мысе при слиянии реки Оки и Мордовки. Возрождался и обретал свою силу благодаря вере Православной. В центре нового города первым был заложен деревянный храм Успения Божией Матери с приделом в честь митрополита Московского Алексия, память которого алексинцы чтили еще с древних времен. Город рос и приобретал важность как крепость, страж Московского государства. В XVII веке начинается эпоха каменного строительства. Не только крупные города украшаются великолепными храмами и дворцами, но и в провинции начинается расцвет каменного зодчества. В 1688 году на месте обветшавшего деревянного храма возводится каменный. Это первое каменное здание на месте нового основания города Алексина и один из древнейших сохранившихся памятников церковной архитектуры в Тульской епархии. На закладной доске старого храма значилось, что соборная церковь Успения Пресвятой Богородицы построена по благословеник "великаго господина Святейшего Кир Иоакима Московскаго и всея России и всех северных стран Патриарха" на средства боярина Ивана Тимофеевича Кондырева и вдовы Татьяны Алексеевны Бутиковой. В благоукрашении святыни Алексина особую ревность проявили первый настоятель собора священник Стефан Ефимов и прихожанин Кондратий Прокофьев, занимавшийся рыбным промыслом на Оке. Собор строился по образцу лучших московских посадских церквей, но в своем неповторимом сдержанном стиле. При всей скромности внешней отделки храм не был лишен торжественности и величия. Храм не велик, в нем по-домашнему тепло и уютно. В 1806-1813 годах на пожертвования купца Ивана Афанасьевича Маслова рядом со старым храмом был выстроен новый. Собор был освящен в 1815 году Тульским епископом Амвросием (Протасовым). Последующая история, чередование архитектурных стилей и вкусов, нашло свое отражение во внешнем облике храма. Уже к середине 19 века собор был неоднократно подновляем: расширены окна, изменена форма крыши, внесены различные поправки и устранены ветхости. Новая колокольня была построена в 1829 году на небольшом расстоянии от храма на церковные средства с помощью благотворителей. В 1839 году был установлен новый иконостас, обновлена настенная живопись. В 1857 году храм и колокольня соединены пристройкой, в которой в 1867 году на церковные средства и пожертвования устроены два придела: с правой стороны - в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла, с левой стороны - в честь святителя Алексия Митрополита Московского и всея Руси. В 1883 году собор был покрыт железом, при этом карниз был поднят на три кирпича. Последние ремонтные работы, скорее всего, проводились до 1913 года, когда праздновался 300-летний юбилей царского Дома Романовых и все посещаемые когда-либо царскими особами храмы были подновляемы. Исторические записи свидетельствуют, что 11 июля 1837 года в присутствии цесаревича Александра Николаевича, будущего императора Александра Второго, в соборе был отслужен торжественный молебен по случаю его приезда в город Алексин. В знак пребывания высокой царской особы на вершине соборного креста была водружена корона. Внешний фасад был покрыт цементной штукатуркой, что оказало впоследствии разрушающе воздействие на состояние стен. В 1878 году при входе в собор на правой стороне образовался провал каменного пола, и было открыто старинное захоронение, о котором никто прежде не знал. Архивных данных по этому захоронению также не обнаружено. В 2003 году при возобновлении реставрационных работ сохранившиеся останки из этого захоронения были вновь положены на прежнее место. Трагические события революционного террора коснулись старого Успенского собора. Он первым из всех алексинских храма был закрыт в 1917 году. Вначале его приспособили под музей, куда свозили имущество разоренных фамильных имений, но ненадолго. Не живет храм как музей, не в этом его предназначение. Через год музей закрыли, а храм приспособили под хозяйственные нужды. В советский период истории в соборе поочередно размещались валяльный и деревообрабатывающий цех. На месте алтаря была оборудована котельная. В конечном итоге территория храма и сам храм превращен в базу вторсырья, которая также заглохла.

Дикий ужас представляло это некогда святое место. Даже днем прихожане не рисковали в одиночку пройти к храму, заросшего от бесхозности лопухами и репьями, где нашли для себя притон пьяницы и наркоманы. Окончательно покончить с собором и стереть его с лица земли пытались еще в 60-годах после постройки моста через Оку. Было намерение пригласить подрывников из Калуги, которые в весеннее время взрывали лед перед построенным мостом. Спасло только появление при горкомах новой структуры, ответственной за культуру и сохранность памятников старины. Начинать деятельность нового органа по культуре со взрыва памятника культуры было не резонно. К серьезной реставрации собора приступили только в 1987 году. Открытие реставрационного участка предвещала успех начатых работ, но вскоре прекратилось финансирование, и идея восстановления собора так и не воплотилась. Только в 2003 году вновь появилась робкая надежда на продолжение прерванных реставрационных работ. К сожалению, за 17 лет все опять пришло в совершенное разрушение. В 2003 году удалось провести первоочередные работы по укреплению фундмента, вычистить храм от мусора. С 2003-06 гг. силами и средствами прихода Свято-Успенского храма была вычищена территория вокруг старого храма. В 2005 году вывезено более 200 кубов мусора, укреплена подпорная стена вокруг храма. В 2005 году началась долгосрочная программа Министерства культуры РФ по финансированию реставрационных работ на особо ценных архитектурных памятниках федерального значения, в число которых вошел старый Успенский собор. Говоря о Свято-Успенском храме нельзя не сказать о его священнослужителях, чьи судьбы были посвящены истинному служению Богу, России и простым людям. Соборное духовенство издревле вело летопись исторических событий города Алексина. Этот документ представляет большой интерес для краеведов. С нашим храмом связана пастырская деятельность таких известных тульских священников, как Михаил Щедрин (дед всемирно известного композитора Родиона Щедрина), Григорий Алферьев, Владимир Беляев (впоследствии архиепископ Викторин). До сего дня в памяти алексинцев имена настоятелей храма протоиереев Иоанна Троицкого, Фавста Балицкого, Ростислава Сороки, Михаила Пынько. Эти священники мужественно несли свой пастырский крест в дни церковных гонений. Чем же живет Свято-Успенский храм сегодня? Об этом нам поведал нынешний отец-настоятель Свято-Успенского храма Геннадий Степанов: "В нынешнем году исполнилось 320 лет Старому соборному храму. Торжества по этому случаю прошли в августе, в канун праздника Успения Богородицы". "Наш приход не замкнут в своем узком мире, а открыт для всех, - продолжает отец Геннадий Степанов. - При храме действует Воскресная школа для детей и взрослых. Здесь же проходят занятия для учителей, ведущих курс "Основы православной культуры". В благоустроенном помещении при храме создан просветительский центр с прекрасной библиотекой, аудио- и видеотекой. Сейчас библиотека насчитывает 2500 книг. Совсем недавно мы получили в дар от издательства "Белый город" 722 книги (275 наименований). Без преувеличения можно сказать, что это лучшие книги по духовной и исторической тематике, вышедшие за последние годы в России". Необходимо отметить, что алексинским писателем-краеведом А. С. Поповым в соавторстве с отцом Геннадием были подготовлены к печати книги о православных святынях и традициях алексинской земли "Лики Алексина" и "Пояс Богородицы". Обе книги получили высокую оценку читателей.

В духовно-нравственном воспитании, социальном служении людям определили свою роль святыни земли алексинской - приходы действующих храмов Русской православной церкви "Свято-Успенский", "Свято-Никольский". "Смоленской Божьей Матери", Икон "Всех Скорбящих Радость" и "Взыскание погибших", женский монастырь в селе Колюпаново с храмом в честь иконы Казанской Божьей Матери. В настоящее время в Алексине более 130 памятников истории и культуры, пять из которых -федерального значения. На территории города и района действует четыре Святых целебных источника, несколько православных храмов, в сельской местности ряд храмов находится в стадии восстановления. Храмы оказывают помощь детским домам и дому престарелых. Алексинские приходы с каждым годом пополняются новыми прихожанами.

руководитель: Козырева З.К. учитель истории

ВОЗРОЖДЕНИЕ ЛИХВИНСКОГО ВВЕДЕНСКОГО ХРАМА

Из истории храмов, церквей, монастырей Лихвинского уезда и их роли в в развитии культуры и образования нашего края.

История Спас-Введенского храма Лихвина.

История деревни Супонь

Много людей в настоящее время посещают большой храм деревни Супонь, который поражает своим величием и красотой.

Свято-Троицкий храм в настоящее время

повязан с ней неласковой судьбой и памятью повязан беспощадной. Но годы прокатились, словно волны, стою, не узнавая этих мест, из праха храм поднялся Божьей волей, а сзади храма поминальный крест. Совсем неподалёку крёстный мой, одна отрада то, что он живой, хватает сил, пока, меня встречать и на вопросы тихо отвечать. Но жизнь уже совсем сгорела в нём невидимым огнём. Однако радостно смотреть в его глаза, они так много могут рассказать, лаская душу, как ласкала мать - других таких на свете не сыскать. Всё те ж луга. Но детство не вернуть и не найти мальчишеский тот путь, что вёл меня к сверкающей реке. То на покос, то к мельнице старинной, лежал мой путь весёлый и не длинный, с черёмуховым прутиком в руке. Друзья мои. подруги детских игр. Я помню голоса и все движенья их. Спасибо вам, что были вы на свете, в душе моей, как встарь, всегда вы дети. Как многих нет. Как незнакомых много. Растёт в душе неясная тревога. Как грустна мне обратная дорога, туда, что называется домой, и чувство, что я здесь теперь чужой. Владимир Сафонов (Как грустна мне обратная дорога. ) Источники информации

    -- Архивная справка Тульского областного архива. -- Материал из газеты "Знамя" от 22-06-2011 г. -- По воспоминаниям жителей с. Супонь А.И. Жуковой и
А.И. Доможирова.
    -- Стихотворение Владимира Сафонова. -- Стихотворение Л. Фирсовой. -- troitskiy-hram.narod.ru . -- ru.wikipedia.org>wiki/Свято-Троицкий_храм_(Супонь). -- home. tula.net>uzl/history/historyl .htm. -- Историческая записка.
10. Отчет по воскресной школе (2010 год). 11. Журнал "Нескучный сад" - Дела милосердия: Центральный регион N2 (31) 2008. Щеколдина Зинаида, учащаяся 10 класса МОУ СОШ N 22, г. Узловая. Руководитель: Дроздова Маргарита Николаевна, учитель музыки.

На заднем плане слева виден Ново-Успенский собор (май 2006 г.)

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:

Источник:

samlib.ru

Призраки Злого града

Призраки Злого града Живущий миф?

В пору Батыева нашествия Лихвин имел другое название, не исключено даже, что два названия. По заключению археологов, у него было поболе оснований прозываться настоящим городом, чем у поселения при слиянии с Жиздрой реки Другусны. Хотя городская застройка Козельска не позволила произвести масштабные исследования, их выводы звучали как приговор: на его месте располагалось поселение негородского типа. Находки на ограниченном раскопе черепков древнерусской посуды (немногочисленных бусин, обломков стеклянных браслетов, кстати, излюбленного украшения горожанок, и значительная, стартегически очень выгодная площадь для развития поселения) не убедили изыскателей. По этой же причине Козельску отказали в статусе удельного центра.

По мнению украинских исследователей, удельный Козельск первой половины XIII века располагался на …берегу Остера, между тогдашними мегаполисами Киевом и Черниговом. Именно в нем княжил Мстислав Святославич, погибший в первом сражении с монголами на Калке в 1223 году. Украинские историки на этом не останавливаются, полагая, что и «Злой город» находился на Остере, от которого остался современный Козелец. Его старинный герб выглядел импозантно, убеждая их и в его древности, и в высоком статусе: «В красном поле серебряный козел, а на нем золотая держава с крестом». Ко всему прочему, на соседнем с райцентром Черниговской области городище обнаружились находки древнерусского времени. Орды монголов появлялись и там, но полутора годами позже.

Совсем запутывало ситуацию ознакомление исследователей со «Списком русских городов…», составленным в 1394-1396 годах для митрополита Киприона, болгарина по происхождению, воспитанного в Византии. Первосвященник плоховато знал русскую географию и потому повелел кому-то из подручных клириков составить полный перечень городов, с которых митрополия могла надеяться получать церковные пошлины. В нем значилось два Козельска – «литовский» и «залесский». Тут загвоздка. Нет уверенности, что клирик из окружения митрополита-болгарина не исказил названия. Дело в том, что Москве служили, наряду с несколькими князьями Козельскими, князья Козловские из смоленской династии. Их вотчина Козлово упомянута в той же грамоте Ольгерда 1371 года, что и Калуга. Точное местоположение ее неизвестно.

Если версию об обороне черниговского Козельца не стоит рассматривать всерьез, поскольку он находился вдалеке от маршрута Батыева похода, а вернее, в другой части страны, напомнив украинским знатокам геральдики, что золоченая «держава» с крестом стала символом власти только в 1613 году при венчании на царство Михаила Романова, то Лихвин, возможно, играл в событиях какую-то роль. Его разделяют с Козельском всего 30 километров. В условиях разлива рек, ледохода и весенней распутицы осада одного означала блокаду второго. Правда, падение города на Оке, именуемого впоследствии Лихвином, никак бы не ухудшило сложного положения защитников Козельска, в то время как их погибель неминуемо влекла уничтожение города соседей. Орда наступала к левобережному Лихвину с запада, со стороны открытого поля, когда бы ее всадники были неудержимы, пусть бы и утопали их лошади по брюхо в снегу. Преимуществ Козельска у него не было.

Настало время задаваться вопросом, что рассчитывали обнаружить на возвышенности между петлявой Другусной и Жиздрой археологи. Может, арсеналы оружия, фундаменты разрушенных каменных храмов, остатки комплексов кузнечных и гончарных мастерских. Да полноте! В недавнем прошлом языческом краю для прихожан Козельска достаточно было деревянной церквушки. Находки нагромождений оружия заведомо исключались, ибо предметы войны воспринимались личными трофеями победителей.

Кроме того, очаги сражения, как гласит летопись, переместились с валов города к их подножию и куда-то далее, вероятно, к обрывистому берегу Жиздры, где стояли площадки для осадных машин.

Козельск являлся каким-никаким удельным центром, и потому сомнительно, что князья радостно и бодро готовы были просыпаться под дружный перезвон молотков в кузнях, вдохнув чада гончарных горнов и тошнотных запахов скорняжных мастерских (Рюриковичи не проживали в столицах, устраивая дворцовые усадьбы поодаль). Все необходимое изготавливалось в мастерских Серенска, докуда пешком добирались за день. Вот торговая площадь, она же вечевая, в Козельске была, на которой горожане «совет сотвориша». Она-то и являлась одним из символов власти над округой. Другим ее символом должен был выступать княжеский терем, но вряд ли его обустраивали по-столичному.

В домонгольскую эпоху Козельское княжество выделилось из «великого Черниговского» последним и просуществовало мимолетный срок. По неизвестной причине около 1208 года Мстислав Святославич Козельский перестает помогать старшим братьям в борьбе за стольный Киев. Он не вступился за них, когда в 1214 году их выбили из Киева соперники, и не помог, когда их осаждали в родовом Чернигове. Примерно через год после кончины братьев Всеволода и Глеба великим князем в нем, как старший в роду, становится Мстислав.

Интерес к северной резиденции был, очевидно, утерян. В Козельске остался княжить кто-то из четверых сыновей Мстислава, не нарушивший его аскетично-военный облик. В канун Батыевой осады он являл собой не город, живущий полнокровной мирной жизнью, ведь полгода почти в стране шла невиданно разрушительная и неудачная война, а скорее огромный военный лагерь в петле Другусны при ее впадении в Жиздру. Непригодные для военных целей постройки, конечно, разобрали.

Город монгольских демонов

Наши летописи и персидская хроника Рашида вполне убедительно отвечают, почему археологические разведки принесли невпечатляющие результаты. Город пал при обстоятельствах, до крайности ожесточивших Батыя, или Бату-хана. Согласно хронике персидского визиря, после безуспешной двухмесячной осады «Могуболгусун» - Злого города (монголы использовали 13-месячный лунный календарь), он вынужден был привлечь к ней скрепя сердце тумены ненавистного Бури и Вадана, брата которого сам же отстранил со скандалом от участия в походе.

В ходе последних боев, по свидетельству русских летописей, погибли три сына Тумен-баши, командовавших 10-тысячными корпусами. Являлись ли погибшие его родными племянниками, ибо номинально корпусами-туменами руководили его братья (Орду, Тука-Тимур и Шейбани), или сыновьями высокопоставленных полководцев, неважно. На поле брани их тел не нашли, что воспринималось зловещим знаком.

Не преданные захоронению по обряду знатные мужи, по поверьям суеверных монголов, превращались в демонов и должны были мстить родственникам и сотоварищам по оружию. Расправа над женщинами и детьми – «изби всех, и до отрочат сосущих млеко» - являлась жертвоприношением во избавление от мести. Можно не сомневаться, целая орда усердно занималась раскопками Козельска в масштабах, немыслимых для калужских археологов. Самое ценное вынуто уже тогда.

Оставшимся в живых козельчанам было кого искать среди павших, но только в течение девяти дней. По языческим представлениям, которые нашли воплощение в девятидневных поминках, тело должно было предаваться земле не позже этого срока до захода солнца. По истечении девяти дней к телу умерших прикасаться было нельзя. Их оставляли без погребения, заваливая чем придется, называя «отложенными мертвецами». Археологи обычно не учитывают такие мелочи. Однако они способны объяснить многие странности: в одних случаях – обилие человеческих останков на городищах, оставшихся без захоронения; в других – их отсутствие на местах сражений, если они происходили в низине, когда останки, по-видимому, смывались паводковыми водами. Для павших козельчан «рекой смерти» стала Жиздра.

А как же быть с загадочной топонимикой Лихвина? Неведомо, с чьей это легкой руки понятия «лихой» и «злой» стали равнозначными. Сопоставление, возможно, верно для русского языка XIX века. На юридическом языке Московской Руси «лихими людьми» назывались скрывающиеся преступники, уже уличенные не раз в разбоях и убийствах. Невообразимо, чтобы горожане испытывали к ним настолько трепетный пиетет, что официально переименовали город в «разбойничий». В юридическом языке имелось и другое слово – «лихва». Им в собирательном смысле обозначались проценты по кредиту. В удельные времена город, очевидно, поменял хозяев в результате ростовщической операции. Поскольку переименование произошло не позднее начала XVI века, можно полагать, что кредиторами, отсудившими себе город за проценты по кредиту, выступали князья Воротынские.

Что касается топонимов Козий остров и Козельня, то подобные им рассеяны по области: Козловка, Козино, Козлово, Большие и Малые Козлы. Никому не придет в голову искать остатки Злого города на калужской улице Николо-Козинской, получившей свое название от Никольской церкви и древнего урочища. Однако недосказанность выводов автора книги отнюдь не перечеркивает достоинства труда, открывшего неявленные страницы прошлого старинного Лихвина.

Источник:

www.vest-news.ru

Веденин В. Трагедия Злого города в городе Чебоксары

В представленном каталоге вы всегда сможете найти Веденин В. Трагедия Злого города по разумной цене, сравнить цены, а также посмотреть похожие книги в группе товаров Наука и образование. Ознакомиться с характеристиками, ценами и обзорами товара. Доставка может производится в любой город России, например: Чебоксары, Тюмень, Нижний Новгород.